Hate Crime

Kejahatan Kebencian

Kejahatan Kebencian (Hate Crime), pengertian paling dasar dari kejahatan kebencian menurut Gerstenfeld, yaitu tindak pidana yang dilakukan setidak-tidaknya atau sebagian dengan motivasi adanya kelompok afiliasi korban. (2004:9 dikutip dari: Kriminologi edisi kedua oleh Prof. Dr. Muhammad Mustofa:207). Contohnya di Indonesia adalah gerakan pemerintah orde baru yang melakukan program“Ganjang PKI” pada saat itu.

Sebuah kejahatan kebencian adalah tindakan kekerasan terhadap orang, properti, atau organisasi karena kelompok mana mereka berasal atau mengidentifikasi dengan. Kejahatan kebencian yang dilakukan terhadap berbagai kelompok orang yang berbeda. Berbagai jenis orang juga melakukan kejahatan ini. Beberapa kejahatan kebencian adalah kejahatan terhadap properti, seperti vadalizism dan perusakan toko, bangunan, dan tempat-tempat ibadah. Bagian terbesar dari kejahatan kebencian atau serangan terhadap orang-orang. Benci kejahatan terhadap orang lain dapat sebagai kecil sebagai serangan sederhana tanpa senjata, tetapi juga bisa sangat serius seperti dalam kasus pemerkosaan atau pembunuhan. Banyak kejahatan kebencian didasarkan pada bias ras atau agama. Bias rasial adalah penyebab terbesar dari kejahatan kebencian. Afrika-Amerika adalah kelompok terbesar pada risiko. Kejahatan kebencian berdasarkan ras menjadi masalah sejak enam puluh selama gerakan hak-hak sipil. Bias agama juga merupakan alasan besar untuk kejahatan kebencian. Orang Yahudi dan Katolik membuat sebagian besar korban kejahatan berdasarkan agama. Selama Perang Dunia 2, kejahatan kebencian berdasarkan agama adalah yang terburuk. Nazi Jerman berusaha untuk benar-benar menghapus orang-orang Yahudi. Afrika-Amerika, Yahudi, dan Katolik masih agak terpisah dari seluruh negara. Seksual minoritas sering menjadi target kejahatan kebencian.Kejahatan Kebencian terhadap gay dan lesbian mungkin adalah bentuk yang paling cepat berkembang dari kejahatan rasial.

Kejahatan Kebencian atau Bias motivasi mengacu benci-termotivasi kekerasan dan jenis pelanggaran adalah pribadi di alam, yang berkaitan dengan seseorang ras, etnis atau kebangsaan, agama, kecacatan, atau seksual orientasi. Ada kontroversi besar dalam hal apa sebenarnya merupakan kejahatan kebencian dan bagaimana diskriminasi ini satu sama lain pengaruh anggota masyarakat kita, memotivasi perilaku serta membentuk norma-norma sosial dan perilaku menyimpang berkorelasi dengan terjadinya tindakan bias kegiatan kriminal. Kejahatan kebencian mungkin biasanya digambarkan sebagai perilaku kriminal yang termotivasi oleh formulasi prasangka; Namun, apa yang merupakan sebagai merugikan juga berkisar, namun dianggap asumsi, keyakinan, atau pendapat yang digunakan sebagai dasar untuk tindakan (Jacobs & Potter, 1998). Sebuah kejahatan rasial yang berhubungan dengan orientasi seksual seseorang adalah Insiden yang sering tidak dilaporkan karena degradasi terkait dengan dikucilkan berdasarkan preferensi seksual individu (Espiritu, 2004).

The Hate Statistik Crime Act (1990) memerlukan pengumpulan menyeluruh dan rinci kejahatan yang menggabungkan "... Prejudice berdasarkan ras, agama, orientasi seksual, atau etnis, termasuk di mana kejahatan sesuai pembunuhan dan pembunuhan non-lalai; pemerkosaan; diperburuk penyerangan, serangan sederhana, intimidasi; pembakaran; dan kehancuran, kerusakan, atau vandalisme properti " (USDOJ, 1999). Benci kejahatan juga dikenal sebagai kejahatan bias dan tampaknya ada beberapa minor kontroversi yang berkaitan dengan definisi apa kejahatan rasial adalah dan ini juga mungkin menjadi masalah pada tingkat negara karena fakta bahwa definisi hukum dari kejahatan rasial bervariasi dari negara ke negara (Jacobs & Potter, 1998). Biro Hukum Administrasi (1997) menyatakan "kejahatan kebencian adalah kejahatan-yang didefinisikan sebagai tindak dimotivasi oleh kebencian terhadap korban berdasarkan ras, agama, orientasi seksual, etnis, atau asal kebangsaan "(Robinson, 2007). The Anti-Defamation League menjelaskan, "Sebuah kejahatan rasial adalah setiap kejahatan yang dilakukan karena korban aktual atau dirasakan ras, warna kulit, agama, keturunan, asal negara, cacat, jenis kelamin, atau seksual orientasi "(Robinson, 2007). Asosiasi Pendidikan Nasional menjelaskan "kejahatan Benci dan tindakan kekerasan didefinisikan sebagai pelanggaran dimotivasi oleh kebencian terhadap korban berdasarkan keyakinan atau karakteristik fisik atau mental, termasuk ras, etnis, dan orientasi seksual " (Robinson, 2007). Definisi tentang apa yang merupakan sebagai kejahatan rasial dapat didefinisikan oleh motif seseorang selain efek pada anggota lain dari kelompok ras. Insidenkejahatan kebencian menghasilkan rasa gentar dan intimidasi terhadap semua anggota kelompok berdasarkan karakteristik ras mereka. Kejahatan kebencian bukanlah tindak pidana yang dapat sepenuhnya dipahami hanya didasarkan pada manifestasi perilaku, informasi statistik, atau penyebab (Perry, 2003). Kejahatan kebencian adalah masalah sosial yang kompleks yang menginginkan banyak penelitian yang berkaitan dengan cara di mana perilaku dijalankan; penelitian lebih lanjut dianjurkan dalam kaitannya dengan proses korban. Menurut MacLean (1986), ada banyak yang harus dipelajari tentang konseptualisasi kejahatan kebencian dan ini tidak bisa semata-mata dikumpulkan dengan mempelajari peristiwa kriminal oleh karena itu harus menggabungkan dinamika sosial dan pemeriksaan menyeluruh dari memvariasikan karakteristik yang terkait dengan motivasi di balik bentuk viktimisasi (seperti dikutip dalam Perry, 2003).

TEORI HATE CRIME

Part I: Strain Theory dan Insekuritas Sosio-Ekonomi

Merton membahas bahwa perilaku menyimpang berasal dari ‘disekuilibrum’ yang lahir dari kesenjangan antara tujuan dan mean yang telah dikonstruksikan secara kultural dan kesempatan-kesempatan untuk menggapai hal tersebut. Oleh karena kesenjangan dalam pemasukan, edukasi dan kapasitas individual, banyak masyarakat tidak dapat menggapai tujuan yang mereka inginkan, terutama bagi mereka yang menginginkan posesi materialistis dalam dunia kapitalis. Hasil yang didapatkan adalah bentuk strain yang ditempatkan pada orang-orang tersebut dimana tekanan yang mereka dapatkan berujung kepada tindakan menyimpang, termasuk kekerasan untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan.

            Agnew (1992) menjelaskan teori ini secara spesifik dalam tiga bentuk strain yang dapat mempengaruhi seseorang dalam kejahatan. Pertama, Agnew menjelaskan bahwa orang lain mungkin akan membatasi kemampuan individu untuk mendapatkan tujuan secara sosial. Kedua, mereka dapat melepaskan hak dengan mengancam individu-individu tersebut. (Kematian teman atau keluarga, hilangnya partner). Ketiga, mereka dapat merepresentasikan atau mengancam individu dengan stimuli layaknya kekerasan verbal dan fisik. Jika seorang individu merasa bahwa ada seseorang yang mencoba untuk membatasi ia dari tujuannya maka ia akan merespon hal tersebut dengan rasa marah dan frustrasi.

Adaptasi dari teori Agnew dan Merton dapat diaplikasikan secara langsung kepada contoh kasus kekerasan yang ditujukan kepada BME atau black minority ethnic groups atau kelompok dengan identitas lainnya, yang merupakan kemungkinan dari akar bagaimana adanya instabilitas dari kelompok sosio-ekonomi. Sebagai kelompok minoritas yang pindah ke sebuah tempat baru, mereka akan sering dianggap sebagai orang asing bagi kelompok dominan yang tinggal di terirtori tersebut. Kelompok tersebut akan mendeteksi rasa takut dan merasa terancam bahwa kelompok pendatang akan menghasilkan mereka sebuah situasi sosio-ekonomi yang tidak stabil dan merusak tujuan yang telah mereka miliki. Alhasil, banyak dari kelompok minoritas menjadi sebuah kambing hitam yang dipergunakan oleh kelompok dominan. Menyalahkan mereka terhadap rasa frustrasi yang berhubungan dengan pengangguran, rumah dan pekerjaan merupakan sebuah hal yang sudah sering ditunjukkan oleh media sebagai dampak dari imigran. Sehingga dapat disimpulkan bahwa rasa benci ditujukan bukan kepada identitas minoritas mereka namun kepada rasa insekuritas yang dimiliki oleh pelaku terhadap status sosio-ekonomi mereka.  

Part II: Doing Difference

Perry (2001) menyatakan bahwa teori Social Strain tidak dapat menjelaskan seluruh fenomena oleh ‘hate-crime’, sehingga ia menyatakan bahwa ‘hate-crime’ lebih dapat dimengerti sebagai bentuk ekstrim dari diskriminasi yang berasal dari segregasi budaya, diskriminasi dan marjinalisasi dari orang-orang yang dianggap ‘berbeda’. Sehingga penting untuk melihat dinamika kekuatan yang mengakar dalam masyaraakt modern dan bagaimana hierarki sekarang dikonstitusikan oleh dominasi terhadap ‘perbedaan’. Perbedaan digunakan untuk mengkonstruksi hierarki sosial yang menyangkut gender, ras, sekusalitas dan kelas. Konsep dari ‘perbedaan’ tersebut berasal dari orang-orang yang ‘merasa berasal’ dari kelompok yang anggotanya memiliki karakteristik yang mirip dengan satu sama lain. Persamaan ini yang membuat mereka menjadi satu dalam identitas budaya dan kultural, menciptakan sebuah konsep ‘ingroup’.

            Sehingga, siapapun yang tidak sesuai dengan konstruksi masyarakat terhadap identitas dianggap sebagai sesuatu yang ‘berbeda’, dan mereka yang berbeda dianggap sebagai sesuatu yang dijauhi dan ditakuti. Rasa takut ini didasari oleh asumsi bahwa orang yang berbeda tersebut akan memasuki dan merusak identitas ‘ingroup’. Dalam merespons emosi negatif tersebut, individu akan mencoba untuk menyalurkan emosi mereka terhadap perilaku-perilaku yang digunakan untuk mendapatkan rasa kontrol terhadap siapapun yang membuat insekuritas mereka.

Part III: Feeling the Strain in a Culture of Prejudice: The Importance of Fear

Analisis yang dikemukakan oleh Perry dapat menjelaskan berbagai bentuk dari ‘hate-crime’. Teori tersebut dapat menjelaskan berbagai aksi yang dilakukan oleh kelompok dominan untuk memberikan tekanan bagi kelompok asing. Namun, kelompok yang paling mendapatkan dampak adalah mereka yang memiliki dampak strain sosio-ekonomi. Sehingga, kedua teori di atas saling berhubungan dan dapat menjelaskan ‘hate-crime’ lebih lanjut.

            Label negatif seringkali akan diberikan kepada mereka yang secara langsung terlibat dalam sebuah kelompok identitas yang dianggap sebagai ancaman terhadap status quo dalam budaya normal dominan dan sekuritas sosioekonomi. Selain itu, beberapa kelompok identitas juga dilabel sebagai penyimpang dan diklasifikasikan sebagai kelompok inferior. Dari waktu ke waktu, prasangka dapat menjadi sebuah hal yang mengakar dan sulit dihilangkan sehingga membawa kelompok identitas tertentu kepada marjinalisasi.

Part IV: The Risk of Strain Posed By Those Deemed to be ‘Different’

Dari berbagai penjelasan diatas dapat dilihat bahwa konsepsi ‘hate-crime’ bergabung dengan konsepsi rasa takut. Rasa takut dari kelompok asing yang memasuki kelompok dominan dan sekuritas sosio-ekonomi mereka dimana hal tersebut membawa prasangkat terhadap mereka. Rasa takut memberikan dampak lebih terhadap berbagai kelompok. Bagaimanapun, saat hal tersebut memasuki masyarakat, hampir semuanya dapat merasakan ‘strain’ yang setara. Mereka akan mulai merasakan tekanan untuk konform kepada identitas hegemoni. Kelompok dominan akan tentu melindungi norma sosial mereka dan sosio-ekonomi mereka. Kelompok dominan akan membatasi kelompok identitas lainnya oleh karena rasa takut. Interseksi dari ‘doing difference’ dan strain dapat dilihat dalam dua bentuk

Strain dapat dirasakan sebagai rasa takut daripaada kenyataan. Dapat dilihat sebagai pandangan dystopic jikalau gagal untuk mendefinisikan ‘perbedaan’. Strain dirasakan lebih oleh orang yang melihat ‘ingroup’ yang sedang mengalami strain oleh karena kelompok asing.  Alhasil, kelompok dominan menggunakan ‘hate-crime’ dalam dua cara. Pertama, ‘hate-crime’ digunakan sebagai mekanisme untuk membatasi kelompok asing untuk meraih posisi sosio-ekonomi tinggi. Kedua, ‘hate-crime’ dilakukan dalam implementasi penyalahan kepada kelompok asing oleh dominan. Dengan melakukan ini, kelompok dominan menyalahkan kejadian yang mereka rasakan oleh kelompok asing.

Kesimpulannya, masalah kejahatan kebencian adalah lazim dalam masyarakat di seluruh bangsa, render reformasi dari jenis penganiayaan di antara anggota masyarakat. Kejahatan kebencian manusiawi dan dapat dianggap sebagai serangan pribadi terhadap identitas individu. Media cakupan dan bias media yang lazim dalam bidang jurnalistik dan akan selalu menjadi masalah yang diperdebatkan pada lokasi, perspektif, kritik dan analisis peristiwa. Teori pelabelan, serta teori konstruksionis, terkait dengan interaksi sosial individu dan kelompok dalam masyarakat, serta tindakan mereka dan persepsi dari orang lain. Jika penegakan hukum lembaga di negara dan tingkat federal berkolaborasi dengan pejabat dan pemimpin di seluruh organisasi di masyarakat untuk mengatasi faktor-faktor yang mempengaruhi anggota masyarakat untuk berpartisipasi dalam perilaku ini, upaya akan sangat bermanfaat dalam mencegah insiden ini.

Sumber:

Hutton, Erica. 20019.Bias Motivation in Crime. Internet Journal of Criminology.

Walters, Mark. 2010. A General Theories of Hate Crime? Strain, Doing Difference and Self Control. Springer Science Business Media.