Peacemaking Criminology

Peacemaking Criminology

Peacemaking kriminologi pendekatan yang relatif baru tentang definisi kejahatan yang mementingkan reaksi masyarakat umum. Bahkan peacemaking kriminologi dipandang sebagai respon terhadap kebijakan kriminal yang pertamakali diberlakukan pada tahun 1960-an oleh Presiden Johnson di Komisi Penegakan Hukum dan Administrasi Kehakiman dan Omnibus. Peacemaking kriminologi lahir dari kekecewaan terhadap agenda represif dan konservatif sosial perang gerakan politik. Menurut Ronald Akers dan Christine Penjual, peacemaking kriminologi kemajuan sebuah utopia, masyarakat bebas kejahatan dengan sistem peradilan yang berfokus pada resolusi konflik damai, pemulihan pelaku dalam masyarakat, dan tidak adanya badan dan hukuman modal (p. 262). Richard Quinney, seorang kriminolog Marxis yang naik menjadi penghargaan untuk teori konfliknya terkandung dalam Realitas Sosial Kejahatan dan Critique of Orde Hukum, dianggap menjadi bapak dari peacemaking kriminologi. Banyak dari pengembangan peacemaking kriminologi dibungkus dalam evolusi pemikiran Quinney ini dari teori Marxis ke Filosofi Buddhis. Memang, ajaran agama (misalnya, jalan perdamaian, mengasihi sesamamu, biarkan mereka tanpa dosa melemparkan batu pertama) adalah prinsip-prinsip inti dari peacemaking kriminologi.

Quinney menekankan hubungan antara perdamaian dan keadilan sosial, dan dia juga menyarankan bahwa antikekerasan adalah filosofi membimbing utama peacemaking kriminologi. Quinney dikritik sistem peradilan pidana di Amerika Serikat dengan menunjukkan bahwa kekerasan adalah dasar dari sistem hukum domestik. Banyak kebijakan kejahatan-control, seperti sebagai kopral dan hukuman mati, didasarkan pada ide-ide dari retribusi dan kekerasan. Peacemaking kriminologi menolak setiap kebijakan peradilan pidana yang menimbulkan penderitaan pada korban atau pelaku kejahatan.

Selain agama dan Marxisme, Pepinsky menyarankan bahwa feminisme dan pengalaman perempuan juga integral perdamaian kriminologi. Hubungan tampaknya timbal balik; yaitu, feminisme dan perdamaian memperkuat satu sama lain. Menurut Pepinsky, peacemaking kriminologi harus merangkul kaum hawa karena "orang-orang yang laki-laki telah dihormati dan dihormati daripada ditundukkan kewanitaan telah relatif nonpunitive, damai masyarakat "(hal. 309). Gender penting untuk peacemaking kriminologi karena dapat mewakili hambatan bagi keadilan sosial ketika perempuan sebagai kelas sosial yang kehilangan haknya dan menyangkal kekuatan untuk membuat keputusan untuk diri mereka sendiri. John Fuller dan John Wozniak meringkas tiga tradisi intelektual utama peacemaking kriminologi sebagai agama / humanisme, feminisme, dan teori kritis (yaitu, Marxisme). Fuller dan Wozniak membatasi enam tema besar yang menginformasikan perdamaian kriminologi: antikekerasan, keadilan sosial, inklusi, berarti benar, kriteria dipastikan, dan imperatif kategoris. Secara keseluruhan, ada
enam perdamaian kriminologi tulisan oleh Quinney sebagai berikut:

1.       "The Teori dan Praktek Penciptaan perdamaian dalam Pengembangan Radikal
Kriminologi"

2.       Masalah Kejahatan: Sebuah Perdamaian dan Keadilan Sosial Perspektif, Ketiga
Edisi

3.       "The Way of Peace: Pada Kejahatan, Penderitaan, dan layanan"

4.       "A Life of Crime: Kriminologi dan Kebijakan Publik sebagai Penciptaan perdamaian"

5.       "Kriminologi sebagai Moral Philosophy, kriminolog sebagai Saksi"

6.       "Sosialis Humanisme dan Masalah Kejahatan: Berpikir Tentang Erich

Selain itu, , menurut Quinney sistem peradilan pidana kita didirikan atas kekerasan, dan merupakan sistem yang mengasumsikan kekerasan dapat diatasi dengan kekerasan. Dalam konteks sosial ini, ia menyarankan perlunya untuk kedua transformasi sosial (yaitu, mengubah, ekonomi, dan struktur politik sosial kita) dan transformasi pribadi (yaitu, perawatan yang diberikan kepada kehidupan batin kita). Dalam pandangan Quinney, tidak ada perdamaian dapat menghasilkan tanpa kedamaian dalam diri kita dan dalam tindakan kita.

Keadilan restoratif adalah teori keadilan yang menekankan memperbaiki kerugian yang disebabkan oleh perilaku kriminal. Hal ini paling baik dilakukan melalui proses koperasi yang mencakup semua pemangku kepentingan. Hal ini dapat menyebabkan transformasi orang, hubungan dan masyarakat.